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老子说“上德不德,是以有德;下德不失德,是以

2021-07-21 05:00 分类:成语造句 阅读:

老子说“上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。”而今当然有借鉴意义。

老子的这段话出自《道德经》三十八章,在这段话之后,老子还有进一步的表述“……故失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮;夫禮者,忠信之薄,而亂之首。前識者,道之華,而愚之始。 是以大丈夫處其厚,不居其薄,處其實,不居其華,故去彼取此”,一并摘录于此,以免断章取义,让读者不明所以。

通俗解释如下:老子《道德经》分“道经”和“徳经”两部分,三十七章之前是“道经”,三十八章是“徳经”的第一篇。老子在这篇里说的是,徳分为上等的徳和下等的徳,具有上等徳的人,自身已经与徳融为一体,已经心中没有徳这个想法了,所以,他是真正有徳;具有下等徳的人,他每做一件事,都在想着自己是在对别人施徳,所以实际上那种人无徳。不过这里的无德并不是说没有徳,而是比“上徳”次一等的“下徳”。 上徳是顺应自然,顺势而为;下徳是有意而为,是用心指使而为的,不是自然浑成的,必然落于下乘。

下面老子又把“徳”与“仁”、“义”、“礼”相比较,认为“失德”后必然每况愈下。失去了“徳”,只好去推行有作为而无目的的“仁“,失去了“仁”,就只好去推行有所作为而存在目的的“义”,失去了“义”,就只好去推行“礼仪规范”,而“礼”是用武力来强迫别人顺从的东西,是祸乱的开端。所以有道德者,必须坚守纯朴质实的“道”,而摈弃以智取巧。从而“无为无不为”。

下面说说老子“上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。”在当今社会的借鉴意义。 先简略说明两个问题。

一是老子《道德经》“道”和“徳”的关系。上文曾说到《道德经》三十七章前是《道经》,之后是《徳经》,是为了把文章分个层次,并不是说老子《道德经》是《道经》加《徳经》,老子所说的“道”与“徳”,虽然是体用关系,前者为体,后者为用,前者为本质,后者为形式。但二者是不能够割裂开来的,而是二者辩证统一于一体,形成完整的哲学体系。

二是“无为无不为”,并非“无为”才“无不为”,而是说,必须尊重自然法则,顺应自然,去无所不为。

如此一来,我们就能体会下面的借鉴意义: 比如,“实践是检验真理的唯一标准”。 这里的“真理”就是“道”,就是“上徳”,而“实践是检验真理的唯一标准”就是今天我们遵循自然规律,顺应社会发展的、无所不为的、体用一体的,改造社会、改造自然的无所不能的行动指导。 由此生发开去,各行各业,各个领域尽皆适用。无庸赘述。

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